https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5137026778909942345#editor/target=post;postID=6427666460660435759;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=0;src=postname

https://docs.google.com/presentation/d/1Qku_PFCH21aKWO7_ONkkE_CLO3DaZHGtLdswQ0l-zac/edit?usp=sharing

Kota Asing

Langkahku semakin kaku, bibirkupun semakin kelu…
Entah apa yang aku rasakan sekarang, entah…
Akupun tak tahu…

Perlahan kakiku melangkah, mencari jalan keluar akan permasalahan yang saat ini aku hadapi, mau tidak mau, suka ataupun tidak suka masalah ini harus segera dicarikan jalan keluar.

Mulai kubalas chat ini satu per satu…
Aku tahu semua kebohongan dia, tetapi aku tak ingin semua tambah kacau, yang aku mau satu…
Cukup tahu dan aku tidak akan meneruskan hubungan itu kembali.

Hari berganti hari, detik, menit, jam yang menemani…
Kali ini aku mulai berfikir, apa yang bisa aku lakukan untuk saat ini..??
Sementara aku mulai menjalani semuanya seolah seorang diri…

Secara tidak sengaja aku menemukan apa yang aku cari, dengan berbagai cara mencoba mencuri perhatiannya_
Tetap saja, dia bukan orang yang aku kenal sebelumnya, bahkan aku mulai mendekatinya melalui orang-orang yang dekat dengannya kujadikan sebagai alat agar aku bisa mendekatinya.
Kala itu salah satu temannya bernama Audi, dengan peres-peres gitu aku mulai mendekatinya_
Dan kau tahu, niat burukku muncul kala itu…
Aku mendekatinya hanya karena aku ingin lebih dekat dan lebih banyak mendapatkan informasi tentang dia. Perkenalan kami berjalan seperti apa adanya perkenalan sebagai seorang teman yang menjelma menjadi persahabatan.
Entah apa yang masih ada dalam otakku kala itu, yang jelas bukan Audi yang aku mau…
aku menginginkan Fashar_
Suatu ketika aku dan Audi berjanji untuk bertemu, aku tak tahu apa yang dia rasakan_ yang aku tahu kala itu aku begitu bahagia ketika aku tahu kita sudah ada rencana untuk berlibur bersama. Dan pastinya aku bisa bertemu dengan seseorang yang sudah aku nantikan kehadirannya.
Sesampainya di Bandara, Audi menjemputku…
Dengan wajah yang penuh dengan senyuman dia mempersilahkan aku masuk ke dalam mobilnya, dibawanya aku menuju hotel yang sudah aku pesan. Sesekali aku masih merasa jika aku ini orang yang sangat jahat. Sampai akhirnya ketika berada di kamar hotel aku mulai berbicara kepadanya.

“maafkan aku yang dari awal perkenalan kita, aku menyembunyikan sebuah rahasia,”
Akupun menceritakan apa yang telah terjadi,
Bersyukur dia mengerti dan memahami apa yang aku rasakan, terimakasih sahabatku…
Mungkin aku tak mampu membalas kebaikanmu, hanya berdoa semoga Tuhan membalasnya.
Tak membutuhkan waktu lama aku diajaknya berlari, menuju ke sebuah tempat yang sangat asing bagiku…
Disana aku melihat seorang pemuda sedang berpesta, menari dan berdansa bersama kawan-kawannya…

“lihatlah, dia adalah orang yang engkau cari, apakah dia sesuai dengan apa yang kau bayangkan..??” tanyanya perlahan.
Dengan santainya Audi memanggil temannya itu,
“hay Dr. Fashar, Can I speak with you..??”
Dengan segera pemuda itu menemui Audi…
Ada apa..??
Siapa ini..?? sepertinya mukanya tak asing…
Dulu kau pernah menceritakan sesuatu kepadaku bukan..??
Seperti kisah FTV atau drama korea..???
Pemuda itu tertawa dan meninggalkan kami berdua…
Saat itu, aku ingin berlari…
Aku hanya meminta kepada Audi untuk mengantarkanku menuju hotel, aku sudah tak ingin berada di tempat itu…
“Bukan dia, bukan dia sosok yang aku cari….”
“Bukan dia…”
Aku terus menutup telingaku, bahkan aku mencoba untuk menutup semua indraku….
sesampainya di kamar hotel Audi memberiku segelas air putih...
"tenanglah, terkadang yang seperti ini perlu karena kita akan naik tingkat menjadi lebih setrong bukan," celotehnya sambil meledek.

sekarang kau beristirahatlah...
aku akan pergi sebentar dan akan kembali petang nanti, setelah itu akan ku ajak kau berkeliling menikmati indahnya malam kota manado...

selamat beristirahat cewe bawel...

seketika itu Audi pergi meninggalkanku di kamar hotel.

ternyata di tempat lain Audi kembali menemui Fashar...
entah apa yang akan dia lakukan...

"ada yang mau gue omongin sama loe, boleh duduk sebentar.???", sapanya dengan nada sangat halus...

ada sebuah kisah tentang seorang gadis,
gadis itu tiba2 jatuh hati pada sesosok pemuda...
sudah berulang kali diyakinkannya jika pemuda itu hanya ada di alam mimpi...

tapi dia tetep bersikeras...
dan akhirnya di datang ke kota ini...
membawa tumpukan harapan, membawa jutaan asa...
apakah kau tak ingin menyapanya sekalipun..??? andai kau tahu, aku mencoba mendekatinya sudah sejak pertama kita berkenalan...

dia baik, lucu, pintar bahkan cerdas...
saya yakin kau akan menerima sebagai anugrah terindah...
baca ini...
lalu renungkan...
besok jam 10.00 akan aku tinggalkan dia di bandara...
pesawatnya terbang jam 15.00...
gunakan waktu itu sebaik mungkin atau kau akan kehilangan dia selamanya...
atau aku yang akan menggoyak hatinya...
sahabatku...

setelah itu Audi pergi dan kembali ke hotel tempatku menginap...

dear my thief of heart

aku tahu, apa yang aku rasakan mungkin sebuah kesalahan...
mungkin terlalu berani ketika aku beranggapan jika dia adalah sosok yang selama ini aku kenal...
dia adalah sosok yang selama ini membagikan senyumannya untukku...
padahal aku tahu...
bukan dia, bahkan bukan dia yang selama ini ada mengisi waktuku dengan canda, tawa, tingkah dan lakunya...
andai...
andai aku ini diberikan kesempatan,
sudilah kiranya kau menggenggam tanganku,
kita berlari dan bermain bersama...
kita berbagi canda dan juga tawa...
jika engkau adalah langit,
aku ingin menjadi embun...
miris memang...
jangankan untuk menggapaimu...
untuk memandangmu saja aku begitu kelu...
ditambah lagi dengan sang raja yang selalu melindungimu...

hanya ada satu cara untuk menggapaimu...
ku biarkan sang raja mengambil tubuhku perlahan...
kunikmati setiap pejalanan dan perjuangan...
apapun yang terjadi...
hanya itu yang mampu aku lalui...
tapi ingat,
aku tak ingin langitku bersedih...
aku ingin langitku selalu menjadi raja...
aku ingin langitku selalu gagah dan indah...
tetaplah menjadi langitku yang kuat...
langitku yang hebat, dan langitku yang perkasa..

with love

Setidaknya aku masih ingin menikmati suasana di kota ini, kota yang tak pernah terbayangkan sebelumnya mengapa aku sampai menginjakan kakiku....

sekitar pukul 10.00 aku memasuki sebuah halaman masjid, dengan mata yang masih berkaca kaca aku mencoba menghampiri sebuah loket penitipan barang. Disana terlihat seorang ibu separuh baya, matanya bersinar bibirnya ramah dengan senyuman....

aku menitipkan beberapa barang bawaanku sebelum aku masuk ke dalam masjid, tiba-tiba terlontar pertanyaan "kamu bukan orang sini nak?, tanya ibu itu pelan. akupun menjawabnya dengan suara serak hasil tangis dan mata yang berkaca, "mohon maaf sebelumnya ibu, saya memang bukan orang sini. pesawat saya berangkat nanti pukul 15.00, sementara bolehkah saya menitipkan beberapa barang bawaan saya agar saya bisa berkeliling kota ini walau sejenak?". sang ibu hanya tersenyum dan menerima barang titipan itu.

sebelum melanjutkan perjalan berkeliling kota, aku memasuki tempat wudhu, kubasuh muka dengan mata yang berkaca itu. ku tuntun hatiku menghadap Illahi Rabbi, sesekali air mataku masih menetes, entah dengan alasan apa aku sampai di tempat ini...
yang jelas aku percaya, Tuhan selalu punya rencana dibalik sebuah peristiwa...

setelah selesai ku coba langkahkan kakiku...
menyelusuri setiap sudut kota ini, belajar bercengkrama dan berusaha menghibur hati...

tak jauh dari masjid dekat bandara aku melihat sebuah toko bunga kecil dengan berbagai kembang yang menyebarkan keharumannya....
aku memasukinya dan mengambil salah satu rangkaian bunga tulip berwarna putih dengan kombinasi mawar kecil berwarna merah dipadu dengan hijaunya dedaunan bak anyelir...

"berapa harga untuk satu buket ini?", tanyaku kepada bapak penjual bunga...
belum sempat pertanyaan itu terjawab tiba-tiba seorang pemuda memberikan uang kepada bapak tersebut, kemudian sedikit menarik tanganku...
membiarkan bunga itu tetap dalam genggaman...
dibukakannya pintu mobil dan di tutupnya kembali...

mobil itu berjalan dengan kencang dan akhirnya terhenti di pinggir sebuah danau...
sempat memberontak akhirnya akupun terdiam...
tak sempat mengeluarkan kata,
pemuda itu mulai bertanya....

"untuk apa kau datang ke kota ini?, siapa yang akan kau temui?," nadanya sedikit tinggi...
bahkan membuatku merasa takut...
ini pertemuanku untuk kedua kalinya, dan wajahnya memang tak asing bagiku...

"maaf jika kau tak berkenan dengan kedatanganku, percayalah setelah hari ini akan ku tinggalkan kota ini dan berjanji untuk tidak kembali, sekarang biarkan aku turun dan aku akan kembali ke kotaku." mataku tak mampu memandang, air matapun semakin berlinang.

dengan lantangnya dia berkata,…
"yang saya tanyakan tadi belum kau jawab, kau tidak akan aku lepaskan sebelum kau menjawab semua pertanyaan saya." saya rasa kau mengerti dan paham.

"aku tak tahu kenapa aku datang ke kota ini, kota asing yang memanggilku begitu saja, sebuah kota yang mengabarkan kepadaku jika ada seseorang yang selama ini aku nanti dan aku cari,
dan benar dia memang disini,
tetapi aku harus tahu...
ini bukan hanya dunia impianku...
ada orang lain yang bermain dan bermimpi di dunia ini...
sekarang aku sadar dan aku paham...
tidak semua kehendak dan keinginanku harus terwujud...
sekarang biarkan aku kembali ke kotaku...
aku akan berjanji untuk menepati semua janjiku, janji untuk tidak kembali ke kota ini dan mengubur semua anggan yang pernah ada…

tiba-tiba pemuda itu menjulurkan tangannya dan berkata,
"kembalilah ke kotamu, jagalah dirimu dengan baik diperjalanan, jangan pernah pikirkan apa yang terjadi…
Lupakanlah….
dan yang harus kau ingat aku akan menyusulmu sebelum bunga ini layu, percayalah....

tanpa bisa membalas kata, aku terdiam bahkan masih meneteskan air mata….
Dengan segera dia memutar balik mobil tadii...
dia mengembalikanku ke tempat asal...

"jika kau ingin kembali ke kota ini, tunggulah aku yang menjemputmu...
sekarang kembalilah kau ke kotamu, usap air mata itu dan tersenyumlah...
ku titipkan kau kepada bunga yang telah engkau pilih...
inshaAllah kita berjumpa lagi sebelum bunga itu layu..."

save flight...
Tuhan akan selalu menjagamu dan pasti akan menjagaku...

Air mata yang terus berlinang, perlahan tanganku bergerak…
Meraih tangannya, walau dia tak meminta…
Kali ini aku memeluknya…

Benar-benar memeluknya…
“Terimakasih untuk kisahku di kota ini, kota asing yang membuatku tak pernah terasing.”
Kota istimewa yang membantuku menemukan belahan hati…
Terimakasih untuk semuanya,
Akan ku tagih janjimu jika bunga ini layu sementara kau belum menemuiku…

Aku mencintaimu….


konsumerisme dalam Islam

KONSUMERISME DALAM ISLAM
(KAJIAN BUDAYA : Perilaku Muslim saat Bulan Ramadhan dan Lebaran)

 

Makalah ini disusun guna memenuhi

Persyarat Seleksi Calon Peserta Darul Arqam Madya ( DAM ) Sleman, Yogjakarta

Disusun Oleh :

Fisit Suharti

IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH ( IMM )

KOMISYARIAT SYARIAH STAIN PURWOKERTO

2012

A.    PENDAHULUAN

Berbicara tentang cultural studies atau yang kita kenal sebagai studi kajian budaya, perhatian kita tidak dapat dilepaskan dari The Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies yang dipelapori Richard Hoggart dan Raymond Williams. Intitusi yang didirikan pada 1963 ini memang tidak dapat dipisahkan dari kedua nama pendirinya tersebut. Hoggart dan Williams adalah pengajar sastra pada program-program ekstramural, yang membuat kajian tentang bentuk-bentuk dan ekspresi budaya yang mencakup budaya tinggi maupun rendah, dan mengemukakan sejumlah teori tentang kaitan antara keduanya sebagai formasi sosial historis.[1]

Cultural studies itu sendiri mempunyai beberapa definisi sebagaimana dinyatakan oleh Barker[2], antara lain yaitu sebagai kajian yang memiliki perhatian pada: 1) hubungan atau relasi antara kebudayaan dan kekuasaan; 2) seluruh praktik, institusi dan sistem klasifikasi yang tertanam dalam nilai-nilai partikular, kepercayaan, kompetensi, kebiasaan hidup, dan bentuk-bentuk perilaku yang biasa dari sebuah populasi; 3) berbagai kaitan antara bentuk-bentuk kekuasaan gender, ras, kelas, kolonialisme dan sebagainya dengan pengembangan cara-cara berpikir tentang kebudayaan dan kekuasaan yang bisa digunakan oleh agen-agen dalam mengejar perubahan; dan 4) berbagai kaitan wacana di luar dunia akademis dengan gerakan-gerakan sosial dan politik, para pekerja di lembagalembaga kebudayaan, dan manajemen kebudayaan.

Storey dalam bukunya yang berjudul, Teori Budaya dan Budaya Pop (An Introductory Guide to Cultural Theory and Popular Studies, 1993) telah memetakan budaya pop dalam lanskap cultural studies. Dalam bukunya yang lebih bersifat sebagai pengenalan ini, Storey lebih memfokuskan kajiannya pada implikasi teoretis, implikasi metodologis, dan percabangan yang terjadi pada saat-saat tertentu dalam sejarah kajian budaya pop. Storey cenderung lebih memperlakukan teori budaya atau budaya popular sebagai sebuah proses pembentukan wacana (discursive formation).

Selain itu munculnya kajian culture studies merupakan suatu konsep penelian terhadap suatu permasalahan yang muncul berbasis budaya. Tak sebatas budaya yang muncul pada saat lampau tetapi juga sebuah budaya yang muncul sampai saat ini dan masih berkembang dilingkungan masyarakat kita secara umun. Seperti contoh penelitian yang dilakukan oleh Stroy mengenai Teori Budaya dan Budaya Pop. Salah satu budaya yang cukup menarik untuk kita teliti adalah budaya Ramadhan dan budaya Lebaran yang ada di Indonesia secara khusus. Dimana pada saat itu perilaku orang muslim menjadi sebuah objek penelitian yang cukup menarik. Budaya Ramadhan yang seharusnya merupakan bentuk implementasi dari teori-teori konsumsi yang  mengacu pada ajaran agama islam dimana islam mengajarkan tentang  kemurahan hati, kebersihan, dan kesederhanaan. Akan tetap sering kali kita menemukan sebuah perilaku yang tidak sesuai dengan prinsip-prisip konsumsi islam itu sendiri. Disana ada perilaku-perilaku yang muncul yang sebelumnya tidak dilakukan oleh masyarat muslim ketika hari-hari biasanya.

Mencoba mengamati dan meneliti budaya tersebut pastinya kita akan mendapatkan berbagai macam jawaban, ada dampak positif dari perilaku tersebut dan pastinya akan muncul juga dampak negatif dari perilaku tersebut. Mengenai hal trsebut kita akan membahasnya lebih lanjut pada bagian isi.

B.     PEMBICARAAN HANGAT MENGENAI “CULTURAL STUDIES”

Seperti diingatkan oleh Stuart Hall, kajian budaya selalu berbicara tentang artikulasi antara budaya dan kekuasaan (Morley and Chen, 1996: 395). Apa yang dipertaruhkan dalam kajian budaya adalah hubungan antara politik dan kekuasaan, perlunya perubahan dan representasi dari dan untuk kelompok sosial yang terpinggirkan, dalam kelas, gender, dan ras, juga dalam hal umur, nasionalitas, dsb. Kajian budaya bersifat politis karena ia adalah ranah akademis yang sekaligus merupakan sebuah gerakan politik pemberdayaan kelompok-kelompok sosial marjinal.

Dalam hal minat kajiannya, kajian budaya memang bersifat plastis dan sebagai implikasi dari sifat “tidak disiplinnya”, maka dalam hal teori dan metodenya, kajian budaya memang bersifat eklektis. Beberapa metode yang sering dipakai dalam kajian budaya adalah etnografi, pendekatan tekstual (semiotika, teori naratif, dan dekonstruksionisme), dan berbagai studi resepsi.[3]

Sejak kajian budaya dipopulerkan pada tahun 1960-an di Inggris, ia telah mengalami perkembangan teori yang cepat, dan terus menerus meluaskan ekspansinya ke berbagai tempat di seluruh dunia. Semakin banyak universitas yang membuka program studi kajian budaya secara formal, terdapat peningkatan yang luar biasa pada penerbitan buku-buku dan jurnal-jurnal kajian budaya,2 juga bermunculan situs-situs tentang kajian budaya di internet. Bagi Hall sendiri, fenomena meluasnya kajian budaya ini adalah “cerita kesuksesan besar selama 30 tahun” (Jordan, 2000). Sekedar sebagai gambaran tentang kepopuleran kajian budaya, sekarang ini terdapat tiga jurnal internasional utama kajian budaya yaitu Cultural Studies (berawal sebagai Australian Journal of Cultural Studies), European Journal of Cultural Studies, dan International Journal of Cultural Studies.

Berbicara tentang cultural studies atau yang kita kenal sebagai studi kajian budaya, perhatian kita tidak dapat dilepaskan dari The Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies yang dipelapori Richard Hoggart dan Raymond Williams. Intitusi yang didirikan pada 1963 ini memang tidak dapat dipisahkan dari kedua nama pendirinya tersebut. Hoggart dan Williams adalah pengajar sastra pada program-program ekstramural, yang membuat kajian tentang bentuk-bentuk dan ekspresi budaya yang mencakup budaya tinggi maupun rendah, dan mengemukakan sejumlah teori tentang kaitan antara keduanya sebagai formasi sosial historis (Budianta,2002). Cultural studies itu sendiri mempunyai beberapa definisi sebagaimana dinyatakan oleh Barker (via Storey, 2003), antara lain yaitu sebagai kajian yang memiliki perhatian pada: [4]

1.      Hubungan atau relasi antara kebudayaan dan kekuasaan;

2.      Seluruh praktik, institusi dan sistem klasifikasi yang tertanamdalam nilai-nilai partikular, kepercayaan, kompetensi, kebiasaan hidup, dan bentuk-bentuk perilaku yang biasa dari sebuah populasi;

3.      Berbagai kaitan antara bentuk-bentuk kekuasaan gender, ras, kelas, kolonialisme dan sebagainya dengan pengembangan cara-cara berpikir tentang kebudayaan dan kekuasaan yang bisa digunakan oleh agen-agen dalam mengejar perubahan;

4.      Berbagai kaitan wacana di luar dunia akademis dengan gerakan-gerakan sosial dan politik, para pekerja di lembagalembaga kebudayaan, dan manajemen kebudayaan.

C.     TEORI PERIAKU KONSUMEN DAN KONSUMSI DALAM ISLAM

Perilaku konsumen adalah kecenderungan konsumen dalam melakukan konsumsi, untuk memaksimalkan kepuasanya. Sebelum membahas lebih lanjut mengenai teori perilaku konsumen ini perlu difahami asumsi berikut :[5]

1.      Konsumen (individual) adalah rasional dalam memutuskan pilihan konsumsinya.

2.      Konsumen mempunyai banyak pilihan/alternative konsumsi

3.      Konsumen mempunyai pilihan (preferensi) sendiri atau free choice.

Teori perilaku konsumen dalam system kapitalis sudah melampaui dua tahap. Teori pertama berkaitan dengan teori marginalis, yang berdasarkan teori tersebut pemanfaatan konsumen secara tegas dapat diukur dalam satuan-satuan pokok. Konsumen mencapai keseimbanganya ketika dia memaksimalkan pemanfaatanya sesuai dengan keterbatasan penghasilan, yakni: ketika rasio-rasio pemanfaatan-pemanfaatan marginal dari berbagai komoditas sama dengan rasio-rasio harga-harga uangnya masing-masing. Tahap kedua yang lebih modern mengatur kemungkinan diukurnya dan koordinalitas pemanfaatan itu. Namun berbagai kondisi yang sekarang menjadi kesamaan antara tarif marginal substitusinya, yakni  garis miring dari kurva tetap dan rasio-rasio harga uang, yakni garis miring dari keterbatasan penghasilan itu.

Para penulis muslim memandang perkembangan rasionalisasi dan teori konsumen yang ada selama ini dengan penuh kecurigaan dan menuduhnya sebagai aspek prilaku manusia yang terbatas dan berdimensi tunggal. Mereka menyatakan bahwa ia didasarkan atas “perhitungan-perhitungan cermat yang diarahkan untuk melihat kedepan dan pengawasan terhadap keberhasilan ekonomi,”  sebagaimana dikemukaan oleh max weber. Tetapimereka tidak setuju dengan max weber bahwa alternative menunjuk kepada “rasionalisme ekonomi” adalah “keberadaaan petani yang sangat menderita” atau “tradisionalisme kalangan pedagang yang memiliki hak-hak istimewa.”

Imam al-Ghozali mendefinisikan aspek ekonomi dari fungsi kesejahteraan sosialnya dalam kerangka sebuah hirarki utilitas individu dan social yang triparti meliputi: kebutuhan (dhoruriat) kesenangan atau kenyamanan (hajaat). Dan kemewahan (tahsiniyat).[6]

a.       Prinsip Dasar Konsumsi

Menurut islam, anugrah-anugrah Allah itu semua milik manusia dan suasana yang menyebabkan sebagian diantara anugrah-anugrah itu berada ditangan orang-orang tertentu tidak berarti bahwa mereka dapat memanfaatkan anugrah-anugrah itu untuk mereka sendiri, sedangkan orang lain tidak memiliki bagianya sehingga banyak diantara anugrah-anugrah yang diberikan Allah kepada umat manusia itu masih berhak mereka miliki walaupun mereka tidak memperolehnya. Dalam al-Qur’an Allah SWT mengutuk dan membatalkan argumen yang dikemukakan oleh orang kaya yang kikir karena ketidak sediaan mereka memberikan bagian atau miliknya ini

Allah berfirman :

“Bila dikatakan kepada mereka, belanjakanlah sebagian rizki Allah yang diberikanNya kepada mu, orang-orang kafir itu berkata “apakah kami harus memberi makan orang-orang yang jika Allah menghendaki akan diberiNya  makan?” sebenarnya kamu benar-benar tersesat.”(Qs.yasiin:47)

Konsumsi berlebih-lebihan yang merupakan cirri khas masyarakat yang tidak mengenal Tuhan, disebut dalam islam dengan istilah israf (pemborosan) atau tabzir (menghabur-hamburkan harta tanpa guna). Tabzir berarti mempergunakan harta dengan cara yang salah, yakni untuk menuju tujuan-tujuan yang terlarang seperti penyuapan, hal-hal yang melanggar hokum atau dengan cara yang tanpa aturan.

b.      Consumer Behaviour

Perilaku Konsumen adalah tingkah laku dari konsumen, dimana mereka dapat mengilustrasikan pencarian untuk membeli, menggunakan, mengevaluasi dan memperbaiki suatu produk dan jasa mereka. Focus dari perilaku konsumen adalah bagaimana individu membuat keputusan untuk menggunakan sumber daya mereka yang telah tersedia untuk mengkonsumsi suatu barang

Rasionalnya konsumen akan memuaskan konsumsinya sesuai dengan kemampuan barang dan jasa yang dikonsumsi serta kemampuan konsumen untuk mendapatkan barang dan jasa tersebut. Dengan demikian kepuasan dan prilaku konsumen dipengaruhi oleh hal-hak sebagai berikut :

1.      Nilai guna (utility) barang dan jasa yang dikonsumsi. Kemampuan barang dan jasa untuk memuaskan kebutuhan dan keinginan konsumen.

2.      Kemampuan konsumen untuk mendapatkan barang dan jasa. Daya beli dari income konsumen dan ketersediaan barang dipasar.

3.      Kecenderungan Konsumen dalam menentukan pilihan konsumsi menyangkut pengalaman masa lalu, budaya, selera, serta nilai-nilai yang dianut seperti agama, adat istiadat.

c.       Fungsi utility

Dalam ekonomi, utilitas adalah jumlah dari kesenangan atau kepuasan relatif (gratifikasi) yang dicapai. Dengan jumlah ini, seseorang bisa menentukan meningkat atau menurunnya utilitas, dan kemudian menjelaskan kebiasaan ekonomis dalam koridor dari usaha untuk meningkatkan kepuasan seseorang. Unit teoritikal untuk penjumlahan utilitas adalah util.

Dalam ilmu ekonomi tingkat kepuasan (utility function) digambarkan oleh kurva indiferen (indifference curve). Biasanya yang digambarkan adalah utility function antara dua barang (atau jasa) yang keduanya memang disukai konsumen.

Perilaku konsumen Musim

Berbeda dengan konsumen konvensional. Seorang muslim dalam penggunaan penghasilanya memiliki 2 sisi, yaitu pertama untuk memenuhi kebutuhan diri dan keluarganya dan sebagianya lagi untuk dibelanjakan di jalan Allah.

Ø  Model Keseimbangan konsumsi islam

Keseimbangan konsumsi dalam ekonomi islam didasarkan pada prinsip keadilan distribusi. Dalam ekonomi islam. Kepuasan konsumsi seorang Muslim bergantung pada nilai-nilai agama yang diterapkan pada rutinitas kegiatanya, tercermin pada alokasi uang yang dibelanjakanya.

Ø  Batasan Konsumsi dalam syari’ah

Dalam Islam, konsumsi tidak dapat dipisahkan dari peranan keimanan. Peranan keimanan menjadi tolak ukur penting karena keimanan memberikan cara pandang dunia yang cenderung mempengaruhi kepribadian manusia. Keimanan sangat mempengaruhi kuantitas dan kualitas konsumsi baik dalam bentuk kepuasan material maupun spiritual.

Batasan konsumsi dalam islam tidak hanya memperhatikan aspek halal-haram saja tetapi termasuk pula yang diperhatikan adalah yang baik, cocok, bersih, tidak menjijikan. Larangan israf dan larangan bermegah-megahan.

Begitu pula batasan konsumsi dalam syari’ah tidak hanya berlaku pada makanan dan minuman saja. Tetapi juga mencakup jenis-jenis komoditi lainya. Pelarangan atau pengharaman konsumsi untuk suatu komoditi bukan tanpa sebab.

Pengharaman untuk komoditi karena zatnya karena antara lain memiliki kaitan langsung dalam membahayakan moral dan spiritual. Konsumsi dalam islam tidak hanya untuk materi saja tetapi juga termasuk konsumsi social yang terbentuk dalam zakat dan sedekah. Dalam al-Qur’an dan hadits disebutkan bahwa pengeluaran zakat sedekah mendapat kedudukan penting dalam islam. Sebab hal ini dapat memperkuat sendi-sendi social masyarakat.

D.    BUDAYA RAMADHAN DAN LEBARAN DI INDONESIA

Bulan Ramadhan adalah  sebuah bulan mulia yang senaniasa dinantikan oleh Milyaran umat muslim di dunia tak terkecuali orang muslim yang ada di Indonesia baikyang berada diujung sumatra daerah Sabang sampai Ujung Papua di Marauke sana. Bulan yang mempunyai banyak keistimewaan baik secara personal maupun secara sosial. Secara personal bulan Ramadhan merupakan bulan penuh ampunan, bulan yang senantiasa dijadikan sebuah ajang perlombaan untuk mencari gelimpangan pahala yang telah dijanjikan oleh Allah SWT kepada hambanya, melalui berbagai ibadah seperti melaksanakan puasa wajib, melaksanakan shalat Tarawih pada malam hari, dan yang paling istimewa adalah ketika bulan Ramadhan akan datang sebuah malam dimana malam itu lebih baik dari malam seribu malam yang pernah ada yaitu malam Lailatul Qadr. Secara sosial bulan Ramadhan merupakan bulan penuh berkah, ujung dari implementasi berlomba-lombanya kaum muslim untuk memngumpulkan tumpukan pahala beruung pada kesadaran mereka untuk membantu kaum sesamanya. Memberikan buka puasa untuk mereka yang memang membutuhkan sampai pemberian Zakat mall yang sering kali dilakukan saat menjelang ujung bulan Ramadhan dan yang terakhir dan yang paling ujung dari rangkaian kegiatan bulan mulia ini adalah pemberin zakat untuk kaum yang membutuhkan. Pmberian zakat ini mempunyai tujuan yang sangat mulia dimana ketika hari Raya Idhul Fitri tiba semua orang merasa senang dan tidak merasakan kekurangan suatu apapun.

Namun terkadang, Banyak orang menyalah artikan kedatangan bulan yang mulia ini. Sebagai contoh perilaku orang muslim di Indonesia yang sering kali berperilaku tak sesuai dengan ajaran Islam. Ketika bulan Ramadhan tiba, orang-0rang muslim di Indonesia cenderung melakukan aktifitas yang idak dilakukan pada hari-hari sebelumnya. Orang-orang muslim di Indonesia sangat mengistimewakan datangnya bulan Ramadhan mereka sering kali lupa dengan apa yang dilakukan olehnya itu melanggar beberapa prinsip –prinsip yang ada dalam islam.

Menyambut datangnya bulan Ramadhan dengan berbagai macam cara, megistimewakan moment sahur pertama dengan berbagai hidangan yang seharusnya tidak perlu dilakukan secara berlebihan begitupun saat buka puasa nanti tiba, berbagai masakan dan makanan yang sudah tersedia di meja makan diulai dari makanan pokok sampai makanan ringan. Ketika bulan Ramadhan sampai di ujung mereka bersiap-siap untuk menyambut datangnya hari Raya Idhul Fitri, setiap kali hari raya ini datang sebagian besar orang muslim akan menyiapkan berbagai hal yang sangat istimewa dimulai dari berbagai makanan ringan yang siap untuk disajikan di meja tamu sampai baju baru dengan mode terbaru dilengkapi dengan berbagai aksesoris warna-warn yang memberikan kesan mewah pada setiap pemakainya.

Inilah berbagai macam kejadian yang sering kali kita temui ketika bulan Ramadhan dan Hari Raya tiba. Namun apakah tidak ada cara lain untuk menyambut datangnya bulan Ramadhan tersebut, dengan tetap memegang prinsip-prinsip dalam islam dan senantiasa mengamalkannya.

E.     PENUTUP

Dengan berbagai alasan yang terdengar, mulai dari pemuliaan datangnya bulan Ramadhan dan Hari Raya Idhul Fitri sampai pemuliaan terhadap beberapa kaum yang memang menjadi priorotas utama dari bulan ini sering kali mererka melupakan beberapa hal mengenai prinsip-prinsip yang ada dalam islam.

Memang benar, Tak ada yang bisa disalahkan mengenai hal ini setiap orang mempunyai caranya tersendiri untuk mengapresiasikan segala sesuatu, namun yang menjadi pertanyaannya sekarang adalah “Dimana peran Agama dengan berbagai syariah dan hukum yang mencangkup prinsip-prinsip tersebut” . Padahal setelah dikaji akan ditemukan berbagai persoalan yang timbul dari perilaku tersebut. Diantaranya perilaku hidup mewah mereka menyebabkan terjadinya inflasi atau kenaikan harga barang yang pastinya akan membuat beberapa kalangan merasa sengsara dengan adanya kenaikan harga tersebut. Selain itu kita bisa lihat dari sisi perdagangan, Sebagian besar pedagang di Indonesia tidak berasal dari kaum muslim akan tetapi berasal dari kaum non muslim. Dengan demkian dapat disimpulkan bahwa dengan perilaku hidup seperti itu kita hanya akan memberikan keuntungan bagi mereka yang mempuanyai usaha besar yaitu kaum non muslim dan bahkan hanya memberikan dampak kesengsaraan bagi mereka yang memang mempunyai kondisi perekonomian yang kurang baik dengan adanya kenaikan harga tersebut.

Cobalah untuk kita renungkan kembali berbagai dampak yang akan timbul ketika kita melakukan hal tersebut. Islam adalah agama Rahmatan lil’alamin dimana Islam menginginkan kemaslahatan untuk seluruh umat dan kesejahteraan secara menyeluruh. Dengan mengubah pola hidup yang ada sekarang ini semoga dapat menjadi peran solutif untuk tetap  melaksanaan serangkaian syariah yang telah ada dalam Islam sehingga dapat meminimalisasikan dampak yang akan timbul dari perilaku tersebut.

Kajian budaya mengenai perilaku muslim pada saat bulan Ramadhan dan Hari Raya Idhul Fitri ini merupakan sebuah kajian terhadap suatu peristiwa yang memang terjadi secara umum dikalangan masyarakat. Namun ketika perilaku masyarakat yang secara umum ini dibiarkan dan menjadi sebuah budaya sehingga menimbulkan dampak yang lebih luas lagi apakah kita akan membiarkan semua itu terjadi? Semoga goresan ini akan menjadi sebuah refleksi untuk kita semua.

Daftar Pustaka

Budianta, Melani. 2002. “Teori Sastra Sesudah Strukturalisme,” Bahan Pelatihan Teori dan Kritik Sastra”.Jakarta: Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Universitas Indonesia.

Storey, John. 2003. Teori Budaya dan Budaya Pop, Memetakan Lanskap Konseptual Cultural Studies.Yogyakarta: Qalam.

Culler, Jonathan. 2002. Barthes, Seri Pengantar Singkat (terjemahan Ruslani). Yogyakarta: Jendela.

Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesiatera.
Adiwarman, Ekonomi Mikro Islami,(Jakarta,PT. Raja Grafindo Persada, 2007)
Kahf, Monzer, Ekonomi Islam. (yogyakarta, pustaka pelajar,1995)

Makalah no 6 ini dipresentasikan dalam Seminar Internasional Rumpun Sastra, Fakultas Bahasa dan Seni, UNY Yogyakarta, pada 14—15 September 2005.

Barthes, Roland. 1983. Mythologies (translated by Annette Lavers). New York: Hill and Wang.

---

[1] Budianta, Melani. 2002. “Teori Sastra Sesudah Strukturalisme,” Bahan Pelatihan Teori dan Kritik Sastra”.Jakarta: Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Universitas Indonesia.hal 59

[2] Storey, John. 2003. Teori Budaya dan Budaya Pop, Memetakan Lanskap Konseptual Cultural Studies.Yogyakarta: Qalam. hal 237

[3] Barthes, Roland. 1983. Mythologies (translated by Annette Lavers). New York: Hill and Wang. Hal 5-34

[4] Makalah no 6 ini dipresentasikan dalam Seminar Internasional Rumpun Sastra, Fakultas Bahasa dan Seni, UNY Yogyakarta, pada 14—15 September 2005.

[5] Adiwarman, Ekonomi Mikro Islami,(Jakarta,PT. Raja Grafindo Persada, 2007) hal 56

[6] Ibid hal 62